lundis 10, 17, 31 et jeudis 20, 27, mai 2010 de 19h à 20h30
Dieu est un pur esprit, foncièrement invisible et donc radicalement irreprésentable. Mais si Dieu se fait homme, alors il se donne à voir et à toucher et l’on peut le représenter. De fait, dans la civilisation inspirée du christianisme, l’art religieux ne s’est pas privé de figurer l’Incarné et a même développé, au-delà de Dieu fait homme, une impressionnante galerie d’images de Dieu le Père et de la Trinité. À côté du Dieu des croyants, des théologiens ou des philosophes, il y a donc le « Dieu des peintres et des sculpteurs ». François Boespflug se propose de montrer comment les images de Dieu ont été à la fois le reflet et l’outil d’une véritable pensée esthétique. Il s’efforcera de dégager les principales caractéristiques du Dieu de la peinture et de la sculpture en suivant le fil d’Ariane de la trajectoire du Dieu fait chair telle qu’elle a été « mise en scène » par l’art à l’échelle des siècles. Il soulignera chemin faisant que le Dieu des artistes, sans contredire formellement celui des philosophes ou des théologiens, s’en distingue cependant sur plus d’un point.
Lundi 10 mai Dieu fait homme. De l’image interdite à celle d’un Dieu « humain, trop humain… »
Lundi 17 mai Le Fils unique dans le sein du Père. Quand Dieu délibère.
Jeudi 20 mai « Il descendit du ciel » L’épopée de l’incarnation.
Jeudi 27 mai Emmanuel, « Dieu parmi nous » De l’abstraction théologique à la liberté artistique.
Lundi 31 mai 2010 Dieu de gloire. Donner à voir l’invisible.
François BOESPFLUG (1945) Dominicain, docteur en théologie et en histoire, François Boespflug a consacré sa thèse au problème de la représentation de Dieu (Dieu dans l’art, 1984). Longtemps membre de la direction littéraire des Éditions du Cerf, il est depuis vingt ans professeur d’histoire des religions à la Faculté de théologique catholique de l’Université de Strasbourg. À ce double titre, il s’est engagé en faveur de la transmission du fait religieux dans l’enseignement public : en témoignent Le comparatisme et l’histoire des religions (avec Fr. Dunand, 1997), S’initier aux religions (avec E. Martini, 1999), Voir les Dieux, voir Dieu (avec Fr. Dunand, 2002), Cent lieux pour raconter l’histoire des religions (avec Fr. Bayle, 2008). Spécialiste d’iconographie, il enseigne au Centre Sèvres (Paris) et coanime un séminaire à l’Institut de recherche et d’histoire des textes à Paris. Parmi ses publications citons Les Très Belles Heures de Jean de France, duc de Berry (avec E. König, 1998), Le Christ dans l’art de l’origine jusqu’à nos jours (avec V. Da Costa, Chr. Heck et J.-M. Spieser, 2000), La Trinité dans l’art d’Occident (1400-1460) (2000), Caricaturer Dieu ? Pouvoir et danger des images (2006) et surtout Dieu et ses images. Histoire de l’Éternel dans l’art (2008).
Coordination scientifique : Monica Preti-Hamard Pierre-Yves Le Pogam Charlotte Chastel-Rousseau